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1、《诗经·卫风·木瓜》 原文: 投 以木瓜， 报之以琼琚。

2、 匪报也， 永以为好也! 投 以木桃， 报之以琼瑶。

(资料图)

3、 匪报也， 永以为好也! 投 以木李， 报之以琼玖。

4、 匪报也， 永以为好也! 翻译: 你将木瓜投赠 ， 拿琼琚作回报。

5、 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。

6、 你将木桃投赠 ， 拿琼瑶作回报。

7、 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。

8、 你将木李投赠 ， 拿琼玖作回报。

9、 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。

10、 注释: 1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。

11、按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。

12、 2.琼琚(Jū居):美玉,下"琼玖"、"琼瑶"同。

13、 3.匪:非。

14、 4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。

15、 5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。

16、 【赏析】 《诗经·大雅·抑》有“投 以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。

17、比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载)，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。

18、可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

19、 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)，实在是一件很有意思的事。

20、按，成于汉代的《毛诗序》云:“《木瓜》，美齐桓公也。

21、卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。

22、卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。

23、”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。

24、与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。

25、从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云:“言人有赠 以微物， 当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。

26、疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。

27、”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。

28、但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云:“以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。

29、平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。

30、有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。

31、 《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。

32、首先，其中没有《诗经》中最典型的句式--四字句。

33、这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投 木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖);匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。

34、其次，语句具有极高的重叠复沓程度。

35、不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。

36、这样， 们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，--自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

37、 你赠给 果子， 回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。

38、这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。

39、“投 以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层语义当是:虽汝投 之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖); 以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽 心中对汝之感激。

40、清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法;琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。

41、”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。

42、实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。